السبت، 26 سبتمبر 2009

مواقع تفيدك في تطوير موقعك

الموقع الأول: يسمح لك هذا الموقع بمراقبة موقعك و الحصول على معلومات مفصلة عن الزوار.
http://alertsite.com

الموقع الثاني: يوفر لك هذا الموقع مجموعة من الأدوات.
http://www.gettools.com

الموقع الثالث: يسمح لك هذا الموقع بمراقبة موقعك و الحصول على معلومات مفصلة عن الزوار.

http://www.thecounter.com
الموقع الرابع : يسمح لك هذا الموقع بمعرفة المواقع التي تحتوي على روابط الى موقعك.

http://www.wholinks.net

الموقع الخامس: يسمح لك هذا الموقع بإضافة سجل زوار لموقعك.
http://www.theguestbook.com

الموقع السادس: يسمح لك هذا الموقع بإضافة بطاقات معايدة لموقعك لتسمح لزوارك بإرسالها من موقعك.
http://TalkAboutCards.com

الموقع الثامن: أضف تشات لموقعك.
http://www.quickchat.org

الموقع العاشر: أضف سجل زوار و قائمة بريدية لموقعك.
http://www.miatrade.com

الموقع الحادي عشر: موقع يحتوي على كثير من الأدوات لأصحاب المواقع.
http://www.jimtools.com

الموقع الثاني عشر: يسمح لك هذا الموقع بتحويل أغلب أنواع المستندات مثل DOC, TXT,PDF الى ملفات HTML.
http://www.gohtm.com

الموقع الثالث عشر: يسمح لك هذا الموقع بإعلام زوارك عبر البريد الإلكتروني تلقائيا مع كل تحديث يحصل في موقعك.
http://www.changedetection.com

الموقع الرابع عشر: يسمح لك هذا الموقع بتوفير بريد إلكتروني مجاني لزوارك و يكون عنوان البريد مرتبط بعنوان موقعك.
http://www.bigmailbox.com

الموقع السادس عشر: يسمح لك هذا الموقع بأن تكسب من موقعك فهو يحتوي على أكثر من 1600 موقع تمنحك نقودا مقابل عرض إعلانات لمواقعهم.
http://www.actualaffiliate.com

تعرف على الختان بين الذكر والانثى تجميع مقالات

حكم الشرع في الختان للقرضاوى فى ختان الإناث
تلقى فضيلة الشيخ القرضاوي - رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين - استفساراً من أحد القراء حول قضية الختان، والسؤال كما جاء على لسانه كالتالي : ما بين الحين والآخر تثار قضية ختان الإناث وكأن هذا الأمر هو سر انتكاسة الأمة، وقد أبدى السائل تعجبه ممن ينكر شرعية الختان بحجة أنه لم يرد فيه نص صحيح وأن ما ورد فيه من أحاديث لا أصل لها. وأضاف نرجو أن توضحوا لنا موقف الشرع من هذا الأمر، نسأل الله تعالى أن يلهمكم الرشد والصواب..

يقول فضيلة الشيخ القرضاوي في هذه المسألة :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..

من سنن الفطرة: الختان. وهو قطع القلفة من الذكر، والنواة من الأنثى.

وقد اختلف الفقهاء في حكمه بالنسبة للذكور وللإناث.

فذهب الحنفية والمالكية ـ وهو رواية عن أحمد، ووجه شاذ عند الشافعية ـ إلى أن الختان سنة في حق الذكور، وليس بواجب. ولكنه من سنن الفطرة، ومن شعائر الإسلام. فلو اجتمع أهل بلدة على تركه، لوجب على إمام المسلمين أن يحاربهم، كما لو تركوا سنة الأذان. يعنون أنه من السنن الشعائرية التي يتميز بها المسلمون من غيرهم.

وللختان كثير من الفوائد الصحية والجنسية، نبه عليها الأطباء المختصون والمهتمون:

1- فهو يمنع الأقذار عن الذكر.. لأن هذه الأقذار تتجمع تحت القلفة، وتصبح بيئة لتوالد الميكروبات والروائح الكريهة.

2- ويقلل الختان من احتمالات إصابة الذكر بمرض الزهري، حيث ثبت أن ميكروب هذا المرض يتخير القلفة بالذات للنمو بها.

3- كما أن القلفة نفسها، كثيرا ما تتعرض أثناء الاحتكاك والمجامعة للتسلخ والجروح، ثم تصبح عرضة للالتهاب.

4- كذلك ثبت أن الختان يقلل من إمكانية إصابة الذكر بالأورام الحميدة والسرطان بأنواعه.

5- ومن أهم فوائد الختان للرجل: هو مساعدته على الإطالة أثناء المجامعة. وتعليل ذلك: أن المنطقة الأكثر حساسية في العضو الذكري هي الرأس، ففيها تتركز خلايا الجنس والأعصاب، وعند وجود القلفة حول الرأس، فإنها تمنع عنه الاحتكاك الخارجي، مما يجعل الذكر شديد الحساسية عند أي تلامس.

أما إذا قصت القلفة، وأزيلت من حول الرأس، فإن هذا الجزء الحساس يصبح أقل حساسية بسبب احتكاكه الدائم بالملابس، مما يفقد الخلايا العصبية جزءا كبيرا من حساسيتها، ولهذا فإن الختان يجعل الرجل أكثر قدرة على الإطالة في المجامعة.

وهذه الفوائد التي ذكرها الأطباء تؤكد حكمة الإسلام في شرعية الختان وتأكيده في حق الرجال.

أما ختان النساء فقد اختلفوا فيه

فهو مندوب في حق المرأة عند المالكية. وعند الحنفية ـ والحنابلة - في رواية ـ يعتبر ختان المرأة مكرمة وليس سنة.

وذهب الشافعية والحنابلة ـ في الرواية الأشهر ـ إلى أن الختان واجب على الجنسين: الذكر والأنثى جميعا.

واستدلوا على وجوبه بقوله تعالى: ( ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) النحل: 123.

وقد ثبت في الصحيحين: أن إبراهيم عليه السلام اختتن وهو ابن ثمانين بالقدوم. واختلفوا: هل (القدوم) اسم بلد بالشام، أو هي آلة النجار المعروفة؟

وناقش بعضهم الاستدلال بالآية على الوجوب، وقال النووي: الآية صريحة في اتباعه فيما يفعله، وهذا يقتضي إيجاب كل فعل فعله، إلا ما قام الدليل على أنه سنة في حقنا كالسواك ونحوه.

كما استدلوا بأنه لو لم يكن الختان واجبا لما جاز كشف العورة من أجله للخاتن. وأُورد على هذا الاستدلال: أنه يجوز كشف العورة للمداواة التي لا تجب، ما دامت المصلحة فيها راجحة على المصلحة في المحافظة على المروءة وصيانة العورة.

واستدل بعضهم: أن الختان من شعار المسلمين فكان واجبا، كسائر شعاراتهم.

وهناك قول ثالث، ذكره ابن قدامة في (المغني) وهو: أن الختان واجب على الرجال، ومكرمة في حق النساء، وليس بواجب عليهن.

وأنا أرجح القول الأول، الذي يرى أنه سنة شعائرية مميزة بالنسبة للرجال، ومكرمة للنساء، وأرى أنه قريب من القول الثالث الذي يرى وجوبه على الرجال، مما يرى أنه سنة شعائرية يقاتل على تركها، فقد اقترب من الوجوب.

على أن أدلة الوجوب كلها لا تسلم من المناقشة، والأمر باتباع ملة إبراهيم لا يعني الأمر باتباع جزئيات شريعته وتفاصيلها، ولهذا لم يذكر في القرآن أي شيء عن هذه الفرعيات، إنما المراد: اتباعه في إقامة التوحيد والدفاع عنه، والدعوة إليه بالحجة والحكمة، كما نرى ذلك في دعوة إبراهيم لأبيه وقومه، ورده على محاجتهم له، ومبادرة إبراهيم في التسليم لأمر الله، كما في ذبح ولده إسماعيل. فالاتباع في هذا هو المطلوب، وقد قال تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ُ) الممتحنة: 4.

وعلى أية حال، نرى المسلمين عامة لا يقصرون في الختان للذكور في جميع الأقطار.

ولكن القول بالوجوب قد يكون فيه تشديد على الداخلين الجدد في الإسلام. وقد حدثني وزير الشؤون الدينية في إندونيسيا في أول زيارة لي إليها في أواسط السبعينيات من القرن العشرين: أن قبيلة كبيرة من قبائل إندونيسيا أرادوا الدخول في الإسلام، فاتصل زعماؤهم ببعض كبار المشايخ من المسلمين، ليعرفوا منهم: ماذا يطلب منهم من طقوس للدخول في دين الإسلام. فما كان من هؤلاء المشايخ إلا أن قالوا لهم: أول ما يطلب منكم أن تختتنوا جميعا!

وكانت النتيجة المؤسفة أن القوم توجسوا من هذه الجراحة الجماعية، وأعرضوا عن الإسلام، وخسرهم المسلمون، وبقوا على الوثنية البدائية.

وذلك أن مذهب هؤلاء المشايخ هنا هو المذهب الشافعي، وهو أشد المذاهب في قضية الختان.

ومعنى أنه مكرمة: أنه شيء مستحسن عرفا لهن، وأنه لم يجئ نص من الشارع بإيجابه ولا استحبابه.

رأينا في ختان النساء

ورأيي: أن كل ما استدلوا به على الوجوب أو السنية لا يدخل فيه النساء.

ولا يوجد دليل صحيح من الأحاديث يدل على الوجوب أو السنية بالنسبة لهن. أما حديث "إذا التقى الختانان وجب الغسل" فهو يدل على أن النساء كن يختن، أي على جواز الختان، وهو ما لا نجادل فيه، إنما نجادل في الوجوب أو السنية.

وأما حديث أم عطية عند أبي داود: أن امرأة كانت تختن بالمدينة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنهكي، فإن ذلك أحظى للمرأة، وأحب إلى البعل" فإن أبا داود قال عن محمد بن حسان ـ أحد رواته ـ مجهول، والحديث ضعيف.

وقد روي هذا الحديث من طرق كلها ضعيفة، وإن صححه بتعددها الشيخ الألباني، ولكن في النفس شيء من هذا التصحيح، فإن هذا أمر يهم كل بيت مسلم، وهو مما تتوافر الدواعي على نقله، فلماذا لم ينقل إلا بهذه الطريقة الضعيفة؟

على أننا لو سلمنا بصحة الحديث، فما الذي يفيده هذا الأمر النبوي: أهو أمر إيجاب أم أمر استحباب أم أمر إرشاد؟ الأرجح أن الأمر في مثل هذه الأمور للإرشاد، ولا يدل على أصل الوجوب أو السنية، لأنه يتعلق بتدبير أمر دنيوي، وتحقيق مصلحة بشرية للناس، حددها الحديث بأنها: نضارة الوجه للمرأة، والحظوة عند الزوج. فهو يرشد ـ عند وقوع الختان ـ على استحباب عدم الإنهاك والمبالغة في القطع، لما وراء ذلك من فائدة ترتجى، وهو أنه أحظى للمرأة عند الجماع، وأحب إلى زوجها أيضا. ولكنه يدل على إقرار الخاتنة على هذا الختان أو الخِفاض ـ كما يسمى ـ وأنه أمر جائز، وهو ما لا ننكره.

على أن الذي أراه وأرجحه هنا: أن الختان للبنات ليس بواجب ولا سنة، وإنما هو أمر جائز مباح، والمباحات يمكن أن تمنع إذا ترتب على استعمالها ضرر، بناء على قاعدة: "لا ضرر ولا ضرار". كما يمكن أن تبقى وتطور ويحسّن أداؤها، وهو ما أشار إليه حديث "أشمي ولا تنهكي".

وهذا أمر يجب أن يخضع للبحث والدراسة، فإذا أثبتت الدراسة الموضوعية من قبل الخبراء والمتخصصين المحايدين، الذين لا يتبعون هواهم، ولا أهواء غيرهم: أن الختان يضر بالإناث، ضررا مؤكدا: وجب إيقاف هذا الأمر، ومنع هذا المباح، سدا للذريعة إلى الفساد، ومنعا للضرر والضرار.

وإذا ثبتت الحاجة إليه لبعض الإناث، وفق تشخيص الطبيب المختص: وجب أن تستثنى تحقيقا للمصلحة ودرءا للمفسدة.

فالذي نخرج به من هذا: أن الختان للمرأة مباح بشرط عدم الإنهاك والمبالغة في القطع، وإنما يقطع منها شيء من الطرف.

وإذا كان من الأمور المباحة، فإن المباحات قد تمنع أحيانا لمصلحة راجحة، كما تمنع إذا كان في بقائها مفسدة خاصة أو عامة


الختان ينقسم إلى نوعان :

1- ختان سني :
هنا يزال الجزء العلوي القريب جداً من البظر وربما جزء يسير من البظر نفسه .

2- الختان الفرعوني :
هنا تستأصل المنطقة بأكملها فيزال البظر والشفرتان الصغرى والكبرى .. ولا يترك سوى فتحة صغيرة جداً لمرور البول والحيض .

فوائد الختان :

إذا تم بالطريقة الصحيحة .. فإن الختان يعمل على تهذيب الغريزة الجنسية والحد من إثارتها ...

أضرار الختان الفرعوني :

1- حدوث نزيف دموي .
2- تحدث التهابات في المنطقة .
3- يحدث تمزق وقروح أثناء الجماع .
4- يحدث تمزق وقروح أثناء الولادة .
5- يصيب بالفتور والبرود الجنسي وذلك نتيجة إزالة مناطق الإثارة .

هنا نجد أن الختان الفرعوني ضرره بالغ جداً و أكثر من فائدته وهو يظلم الفتاة كثيراً بعد الزواج حيث تصاب بالبرودة وعدم الإثارة من جهتها مما قد يصيب حياتها بالفشل .
فالزوج يحب أن يجد زوجته متجاوبة معه جنسياً وبحرارة .

لذلك ياليت ممن يحبذون الختان أن يقتدوا بالختان الصحيح وعدم المبالغة فيه حتى يتجنبوا الكثير من الأضرار التي ستصيبهم بالمبالغة


الختان والبنات، والصحة النفسية الجسمية للسيدات

بقلم الدكتورة/ لفتية السبع

خبير إعلام التنمية واستشاري أمراض النساء والتوليد

مقدمة

رغم أن ختان الإناث ممنوع قانونا في بعض البلدان العربية والإسلامية ( المقصود الختان المخالف للسنة )، فإن الإناث في بلاد كثيرة من بينها مصر والسودان مازلن يتعرض لهذه الممارسات الضارة بالصحة البدنية والعصبية والنفسية وفى الختان يتم استئصال البظر والشفرين الصغيرين ومن أشد أنواع الختان وأعنفها ما يسمى (الطهارة الفرعونية).

في الطهارة الفرعونية لا شئ يعلو فوق سطح المعركة:

" الطهارة الفرعونية " هي نوع من التطرف في ختان الإناث تمارس في جنوب صعيد مصر وفى السودان، وفيها يتم استئصال كل ما يعلو سطح الجلد في منطقة فرج الأنثى وحول فتحة المهبل من بظر وشفرتين كبيرتين وصغيرتين وخياطة المنطقة طوليا إلا فتحة صغيرة تسمح بخروج دم الحيض والبول.

لاعتقادهم أن الختان يحافظ على عفة الأنثى، يتشبه أبو وأم البنت بشيلوك تاجر البندقية:

إذا سئل آباء وأمهات البنات ضحايا الختان عن السبب الذي دعاهم للتشبه بشيلوك فى مسرحية تاجر البندقية، وإصرارهم على بتر قطع من اللحم الحي من جسد فلذات أكبادهم - هذا الجسد الذي خلقه الله فسواه في أحسن صورة وجعل لكل عضو بل لكل خلية في المخ وظيفية محددة وأساسية - يأتيك ردهم عجبا: "الطهارة تحافظ على عفة البنت وتحميها من الانحراف" واستئصال البظر يمنع الرغبة الجنسية عند البنت وبذلك يضمن الوالدان والزوج عدم انحراف بناتهم وزوجاتهم " وطبيعي أن هذه معتقدات خاطئة تماما والعلم يقول إن الدافع الجنسي والرغبة تنشأ في المخ وتحركها الغريزة الفطرية الحافظة للنوع البشرى وتخضع لسيطرة الفرد والهرمونات والتفاعلات الكيميائية والحالة الصحية والعصبية والنفسية وليس لها أي علاقة بالبظر هذا العضو الهام المستهدف بالتصفية الجسدية في عملية الختان أما العفة فإنها نشأة وتربية صحية سليمة، ينتج عنها سلوك قويم تتبعه البنت التي تنمو في بيئة أسرية سوية متدينة ومتمسكة بالفضيلة والمثل العليا قولا وعملا وقدوة صالحة يجسدها الآباء ويهتدي بها الأبناء.

ويكفى عنا أن تقرر ما تقوله البحوث من أن أكثر من 95% من المومسات والممارسات للدعارة كن مختنات .

الختان، والمضاعفات، والصحة النفس جسمية للسيدات

تحاط عملية الختان عادة بمظاهر فرح وابتهاج في جو الأسرة ويتودد الجميع للطفلة المستهدفة بالختان ويلبسونها الملابس الجديدة الزاهية ويقدمون لها ألذ أنواع الحلوى والطعام والهدايا، وفى غمرة فرحتها تفاجأ بأحبائها يشلون حركتها لتقوم امرأة عشماوية الملامح أو رجل فظ قاسى الملامح (الداية أو المزين) ببتر جزء من لحمها الحي فيشب في جسدها سعير الألم المبرح مما يؤجج صراعا نفسيا بداخلها فهي فى حيرة من أمرها ولا يستوعب عقلها الحدث، فالمقدمات لا تتسق مع الخواتيم، فلا يمكن أن تكون مظاهر التدليل والفرح الذي أحاط بها مقدمة لهذا الكرب العظيم، فتشعر الطفلة بخيانة والديها وخداعهم لها، وتفقد ثقتها في حبهم لها فهي لا تستوعب كيف يكون أقرب الناس إلى قلبها هم أنفسهم من يتسببون في إيلامها ولزاما عليها تكبت هذه التجربة الأليمة في العقل الباطن وتدفنها فى اللاشعور وتصبح هذه الخبرة الأليمة مصدر كافيا للتعاسة والألم عند الزواج والتعامل مع أجهزتها التناسلية في العلاقات الزوجية فترفض لاإراديا التعامل مع الأعضاء التناسلية وتصاب بالبرود الجنسي.

وقد تدفع الطفلة المسكينة حياتها ثمنا لعملية الختان في حالات الصدمة العصبية الشديدة الناتجة من الألم المبرح والنزيف الحاد أو نتيجة لتسمم الدم بالتلوث الميكروبي للجروح ومن تكتب لها الحياة قد تنتقل لها عدوى الأمراض الخطيرة مثل الإيدز والالتهاب الكبدي الفيروسي أو تلوث جروحها بالميكروبات التي تؤدى لالتهابات الجهازين التناسلي والبولي مما يسبب انسداد قنوات فالوب وما يتبعه من عقم ومن التهابات الجهاز البولي وتكوين الحصوات فيه والفشل الكلوي ومن تشوه وتليف في منطقة الفرج وفتحة المهبل مما يجعل الدخول في ليلة الفرح صعبا ومؤلما وقد يكون مستحيلا دون تدخل جراحي. كما أن تشوهات فتحة المهبل والفرج والعجان قد تتسبب في عسر الولادة، وتمزق المهبل وتهتك العجان وما يستدعيه ذلك من جراحات وآلام.

هل تقتصر مضاعفات الختان على الصدمة العصبية والنفسية والنزيف والآلام والالتهابات وغير ذلك مما سبق ذكره، ومما يمكن تلافيه بإجراء عملية الختان في المستشفى بمخدر عام وبواسطة طبيب جراح.

والإجابة هي لا وألف لا، لماذا ؟ لأن الختان يعنى استئصال عضو عامل رئيس هو البظر. لماذا كل هذه الاهتمام بالبظر وهو لا يعدو أن يكون منطقة صغيرة من اللحم تتربع على قمة فرج الأنثى ، ولماذا منحت أمريكا حق اللجوء السياسي لامرأة صومالية لأنها تخشى التعرض للاضطهاد لأنها رفضت ختان طفلتها وتشويه أعضائها التناسلية؟ ولماذا تفكر جدياً دول مثل كندا وفرنسا اتباع نفس المنهج وإعطاء حق اللجوء السياسي للهاربات من الختان؟ للإجابة على هذه الأسئلة علينا أن نسلط أضواء كاشفة على "البظر" ودوره وأهميته للصحة النفسية والعضوية والزوجية للأنثى .

قال تعالى

{ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم }

صدق الله العظيم

الإنسان هو صنعه الخالق جل وعلا ، وقد خلقه في أحسن وأكمل صورة وخلق لكل عضو في جسمه بل لكل خلية وظيفة محددة حتى يستطيع الإنسان أن يعيش حياته في صحة وسعادة ولذا فمن البديهي أن الله سبحانه وتعالى لم يخلق “ البظر” عبثا دون أن تكون له وظيفة أساسية ولا يستطيع مخلوق كائنا من كان أن يزايد على خالقه أو أن يعدل على صنعته ويشوهها باستئصال أجزاء منها .

والبظر هو العضو الضامر والمماثل تماما من حيث التكوين والنشأة للقضيب عند الذكر،وهو أحد أكبر اثنين من المراكز الأساسية للإثارة والإحساس الجنسي عند الأنثى (المركز الثاني هو المهبل) . وهو مزود بشبكة كثيفة من الأوعية الدموية والأعصاب شديدة الحساسية والتي تنقل الرسائل الحسية مثل الربت والضغط والاحتكاك عبر النخاع الشوكي إلى مراكز الإحساس والمتعة الجنسية بالمخ، ولذا فإنه يلعب دورا أساسيا في التنبيه المبكر لهذه المراكز أثناء الجماع والاتصال الزوجي الحميم، مما يجعل طرفي العملية الاتصالية من زوج وزوجة يحصلان على متعة متبادلة للجماع ويصلان وفى وقت متزامن إلى ذروة الإشباع. إذن ماذا يحدث إذا ما تم اغتيال البظر بالختان ؟ فى هذه الحالة نجد أن الزوجة المختنة سوف تحتاج إلى وقت أطول حتى تستثار وتستجيب وتكون النتيجة أن الزوج يصل إلى ذروة المتعة ويشعر بينما تكون هي مازالت في المراحل الأولى من الإثارة ولا تشعر بذروة المتعة في نهاية الجماع مما يكبت مشاعرها الغريزية ويقودها إلى الإصابة بالكثير من الأمراض النفسية والعصبية وكذا الأمراض النفس جسمية (Psycho-Somalic) ، فنجد أنها تشكو من الإحباط والاكتئاب والتوتر والقلق وينتابها الصداع والأرق واضطرابات النوم والجهاز الهضمي والبولي مما يجعلها تلجأ للمسكنات والمهدئات والمنومات دون جدوى مما يتسبب في دخولها إلى دائرة الإدمان الجهنمية والمرأة المختنة تختزن في اللا شعور عملية الجماع المحبطة وغير المشبعة لخبرة مؤلمة وتضيف إلى ما سبق أن اختزنته من خبرة الختان المؤلمة في طفولتها المبكرة وإلى آلام فض غشاء البكارة ليلة الدخلة نظرا لتشويه الأعضاء التناسلية في عملية الختان وتصبح كل هذه الخبرات شديدة الإيلام للجسم والنفس عاملا كابتا ومخمدا للإثارة والشعور الجنسي ويجعل عملية الجماع مرتبطة في اللاوعي بالألم والمعاناة والإحباط فترفضها المرأة لا إرادياً وتصاب بما يسمى البرود الجنسي وهذا البرود يجعل الزوجة طرفا سلبيا معاكسا في العلاقة الزوجية الحميمة مما يقلل من قدر المتعة التي يحصل عليها زوجها وينشأ عن ذلك ما يطلق (عدم التوافق الزوجي) لأن الجماع عملية ثنائية تبادلية وليست مونودراما من مسرحيات البطل الواحد، فكلما زادت أو قلت متعة أحد الطرفين انعكس ذلك بالإيجاب أو السلب على الطرف الآخر ولذا فإن الزوج في مثل هذه الحالات في بحثه عن المتعة قد يلجأ إلى تعاطى المخدرات والكحوليات والمنشطات متعشما عشم إبليس في الجنة بأن فيها الشفاء لحالته فتكون فيها نهاية فحولته! وقد يلجأ البعض إلى تعدد الزوجات أو الطلاق أو الخيانة الزوجية أو إلى الممارسات الجنسية الشاذة مع زوجته مثل اللواط، وبذلك تنفصم عرى العلاقات الزوجية وتتحطم الأسرة على صخرة الجهل والتمسك بالتقاليد البربرية والعادات الهمجية البالية. والآن وبعد هذه العرض للآثار المدمرة لختان الإناث، أما آن الأوان لأن ندفن هذه العادة البربرية في مزبلة التاريخ؟

قضايا إسلامية
الختان

الختان من سنن الفطرة التي اختارها الله لأنبيائه وأتباعهم؛ دعوة إلى الطهارة، وحضَّا على النظافة، ومخالفة لسلوك أهل الكفر، قال (: (الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الآباط) [متفق عليه]. ولقد كرم الله سبحانه وتعالى بني آدم على سائر المخلوقات، واختار لأمة محمد ( خير الأديان، وأمرهم باتباع ملة أبيهم إبراهيم -عليه السلام- الذي كان الختان من سنته، قال (: (اختتن إبراهيم خليل الرحمن) [البخاري].
تعريف الختان:
والختان هو قطع الجلدة التي على الذكر في الرجل، وقطع أدنى جزء من الجلدة التي في أعلى الفرج في المرأة، ويسمى ختان الذكر إعذارًا، وختان الأنثى خفضًا.
بعض أشكال الختان:
ولقد شهد الواقع العملي في بعض المجتمعات العديد من الصور والممارسات الضارة بالمرأة عند القيام بعملية الختان؛ فطائفة من الناس تختن المرأة بقطع البظر كله (وهو العضو الحساس الذي به تستشعر المرأة اللذة الجنسية) وينتج عن فقدان هذا العضو فقدان الإحساس بهذه اللذة، وتزيد هذه الطائفة أحيانًا الطين بلة بإغلاق فتحة الفرج عن طريق تخييطها إلا فتحة صغيرة جدًّا لخروج البول، مما يجعل جماع المرأة في الأيام الأولى شيئًا صعبًا إلى أبعد الحدود، وقد يكون مستحيلاً إلا بعد إجراء عملية جراحية لتهيئة فرجها للجماع.
وهذا الختان هو ما عرف قديمًا بالختان الفرعوني، ولا تزال بعض الشعوب الأفريقية تمارسه على هذا النحو، ويزداد الأمر صعوبة عندما نعرف أن اللاتي يقمن بهذا -وهن من يعرفن باسم (الدايات)- يستخدمن آلات غير نظيفة قد تسبب العديد من الأمراض الضارة.
وهناك طائفة ثانية ترى أن الختان هو قطع الجزء البارز من البظر حتى يخفف من غلواء الشهوة، ويمنع من إثارتها عند حدوث احتكاك بالملابس أو بغيرها، وهذا ما عبر عنه الحديث النبوي لأم عطية -رضي الله عنها- إذ قال لها النبي (: (إذا خفضتِ فأشمي ولاتنهكي، فإنه أبهى للوجه، وأحظى لها عند الزوج) [الطبراني].
مشروعية الختان:
وأمام ما يترتب على بعض هذه الطرق من مشكلات نفسية وعضوية، وما قد يصاحب بعضها من فوائد؛ جاء الاختلاف بين العلماء والفقهاء في مشروعية الختان على النحو التالي:
رأي الفقهاء:
- فريق يرى وجوبه في حق الرجل والمرأة على السواء دون تفريق، استنادًا إلى قوله تعالى: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفًا} [النحل: 123].
وإلى قول النبي (: (اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة، واختتن بالقدوم) [البخاري].
- وفريق آخر يرى وجوبه في حق الرجال وأنه سنة في حق النساء، واستدلوا بقول النبي (: (الختان سنة للرجال، ومكرمة للنساء ) [أحمد والبيهقي]. ولعل السبب في اختلاف الرجال والنساء في الحكم هو أن الغلام له جلدة مدلاة تتجمع فيها الإفرازات وتمتلئ بالأقذار التي تضر بالجسم، وتذهب بسلامته، أما البنت فلا يكون لها مثل هذه الجلدة فلا يكون ختانها لدفع الأذى واستدامة الصحة، ولهذا كان واجبًا في حق الرجال، مكرمة في حق النساء.
وقال الإمام الشوكاني بعد ما ذكر الرأيين السابقين: والحق أنه لم يقم دليل صحيح يدل على الوجوب، والمتيقن: السنية (أي أنه سنة) كما في حديث (خمس من الفطرة..) ونحوه، والواجب الوقوف على المتيقن إلى أن يقوم ما يوجب الانتقال عنه.
رأي الطب:
وأمام هذا الخلاف انقسم الأطباء إلى فريقين؛ فريق يدافع عن ختان المرأة مبينًا فوائده، وآخر يهاجمه مبينًا أضراره.
ويستند الفريق الأول إلى قول النبي (: (أشمي ولا تنهكي، فإنه أبهى للوجه، وأحظى لها عند الزوج) [الطبراني]. وينادي هذا الفريق بالاعتدال في ختان المرأة من أجل تعديل شهوتها وجلبًا للعديد من الفوائد، والتي منها:
- التخلص من الإفرازات الدهنية، والسيلان الشحمي المقزز للنفس.
- التخلص من خطر العادة السرية.
- تقليل الإصابة بالسرطان.
- تجنب الإصابة بسلس البول الليلي.
- التأثير غير المباشر على الاستمتاع بالعملية الجنسية، فالمختونون تطول مدة الجماع عندهم قبل القذف، ولذلك فهم أكثر استمتاعًا وإمتاعًا من غير المختونين.
- الختان يقلل درجة الحساسية لدى البنت، حيث لا شيء لديها ينشأ عنه احتكاك جالب للاشتهاء، فلا تصير البنت عصبية من صغرها.
- الختان يقلل من حالات اشتداد الرغبة للجماع عند النساء، والتي تكون فيها الحساسية عندهن شديدة لدرجة أن يقع الأزواج فريسة المرض.
- وتحت العديد من الشعارات مثل (أوقفوا هذه الجريمة) أو (ختان البنات ممنوع) يقدم فريق آخر أسباب هذا الهجوم على ختان المرأة، ويرى أن الطبيب وحده هو الذي يحكم بالعلاج المناسب لحالات وجود أجزاء زائدة في أعضاء المرأة التناسلية، وحتى في حالة وجود هذه الأجزاء فقد لا ينصح الطبيب باستئصالها.
وأما إذا كان تكُّون الفتاة طبيعيًّا، فيجب إلغاء فكرة الختان بدعوى التهذيب والطهارة، كما يرى البعض الذي ينادي بأن إزالة هذه الأجزاء الحساسة يفقد الأنثى جزءًا كبيرًا من شعورها الغريزي نحو الرجل فيأمن أهلها زللها، وتسهل حمايتها من المغريات التي تتعرض لها، ويرى هذا الفريق أن المبررات السابقة للختان واهية للأسباب الآتية:
- أن الأجزاء التي تزال هامة جدًّا، ولها وظيفة حيوية في اللقاء الجنسي والإنجاب، وتلعب دورًا كبيرًا في المداعبة التي تسبق الجماع، ووجودها عامل هام في إتمام التجاوب الجنسي السليم.
- أن الأجزاء التي تزال ليست زائدة كما يظن البعض، وليس في إزالتها أية وقاية من مرض أو داء. ويؤكد هذا الفريق وجهة نظره التي يدعو إليها بالاستناد لما يترتب على هذه العملية من أضرار منها:
- حدوث نزيف شديد للبنت؛ لأن الختان يتم فيه قطع البظر، وهو يحتوي على العديد من الشرايين والأوردة.
- التأثير النفسي السيئ على المرأة، وحالتها العصبية الناجمة عن الشعور بالنقص والشذوذ.
- الخطر على الرجال من ختان المرأة، حيث لا يستطيع الرجال إشباع حاجة زوجاتهم، فيعتقدون أنهم غير قادرين على تحقيق هذا الإشباع لنقص لديهم، فيتجهون إلى تعاطي المخدرات والمنشطات أملاً في زيادة قدراتهم الجنسية.
وفي كل الحالات فإن الهدف هو الوصول إلى ما يتفق وصالح الفتاة في حياتها الشخصية والعائلية، فليحرص الجميع -آباء وأمهات- على التربية السليمة لبناتهن. وإذا كان الشرع قد أمر بالختان فإنه حرص بذلك على طهارة الفتاة، وكسر حدة تأجج الشهوة لا القضاء عليها، وكأنه بهذا يعلن أن الإسلام دين الوسطية والاعتدال، لا إفراط ولا تفريط.

هل تريد ان تـعـرف جوالك أصلي ام لا

بسم الله الرحمن الرحيم

اذا كنت ترغب بمعرفة ان جوالك اصلي او تقليد

اضغط


(( نجمة + مربع + صفر + سته + مربع ))؟


#06#*

بعدما تدخل الرقم سيظهر لك رقم يتكون من 15 خانه او اكثر على سبيل المثال


3 4 4 5 6 6 1 0 6 7 8 9 4 3 5

(انظر من اليسار الى اليمين)


اذا كان الرقم السابع والثامن 20 او 02 هذا تجميع اماراتي وهذا يعني نوع رديء


اذا كان الرقم السابع والثامن80 او 08 هذا الالماني وهذا نوع لاباس به


اذا كان الرقم السابع والثامن 10 او 01 هذا فلندي اصلي


اذا كان الرقم السابع والثامن 00 هذا فرنسي اصلي وهذا احسن نوع


منقول

الأربعاء، 23 سبتمبر 2009

لا للختان الفرعونى ونعم للختان الاسلامى

السلام عليكم هذا الموضوع محرج بعض الشئ وخاصه على كل بنت عربيه ان تتحدث فيه وصعب على كل زوج وشاب ايضاومعلومات صاعقه لمن لا يعرف عنها شئ وخاصه حوار الكثير من وسائل الاعلام هذه الايام المقرؤه والمسموعه والمرئيه
فى البدايه هذه الموضوع محرج لى وخاصه انى كشاب اتكلم واناقش فيه وابحث عنه فى مصادر كثيره واناشد كل قارئ وكل زوج وكل زوجه انجبت طفله الا تذبها بالطريقه الفرعونيه ولكن على حسب السنه النبويه الشريفه
ذالك البحث مجمع من أكثر من منتدى ومقال وسوف اسرد كل شئ فيه قدر المستطاع عن هذا الموضوع وإليكم التفاصيل



صباااااااح الخير حبايبي..

حابة أعرف منكم ومن تجاربكم وخبراتكم ومعلوماتكم هل صحيح ان المرأة المختونة محكوم مقدما

على حياتها الزوجية الحميمية بالفشل والبرود والجمود ...؟؟

ام حالها هو كحال غير المختونة..؟؟

ويمكن ان يرجع البرود لديهما لنفس الاسباب بعيدا عن الختان؟؟

وأقصد هنا بالختان الختان السني الذي يتم به ازالة جزء صغييير جدا ..

وليس الفرعوني..

وسؤال للرجال .. هل تفضلون المرأة المختونة ام غير المختونة أم هم سواء؟؟

أرجو من الجميع افادتي ...

دمتم بود
أختكم ..
بحة شــــــوق

وكان الرد كالآتى
**الرجل هو الرجل يتمتع جنسيا بكلا المرأتين !!!
**المرأة الغير مختونة : تتمتع أكثر من المختونة ختانا سنيا فبمجرد الاحتكاك العادي يثير البظر لديها فتتلوى وقد لا تشبع !!!
**المرأة المختونة ختانا سنيا : قنوعة بكل ما يبديه الرجل تجاهها وتتمتع أيضا ليس بمجرد الاحتكاك والقرب لكن ببعض الاحتكاكات التي تحدث عادة في الجماع العادي !!!
ولكنها لا تتلوى وتشبع !!!
** زوج الغير مختونة : يثيره اثارتها ويجعله يضاعف الجماع خاصة مع طلبها وعدم شبعها وهذا مع الوقت يتعبه ويجعل وجهه مصفرا !
** زوج المختونة : يحظى بشبعها حيث أن الاحتكاك تلو الاحتكاك يشبعها شبعا لا تحتاج بعده شيء وبكده لا يحتاج لمضاعفة المجهود ويكون وجهه ناضرا !!
**المختونة : يكفيها مرتين أسبوعيا وهي متواضعة في طلبها للجنس !!
**الغير مختونة : تبغى كل شوية ولو لم يلب رغبتها --الرجال وراه مشاغل-- شافت لها طريقة أخرى بالحلال طبعا وما حك ظهرك مثل ظفرك !!!
**المختونة ختانا سنيا : أخدت ببعض الاحاديث التي ثبتت صحتها وصححها الألباني مثل { إذا خفضت فاشمي ، و لا تنهكي ، فإنه أسرى للوجه ، و أحظى للزوج }
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 722
ومثل { إذا خفضت فاشمي ، و لا تنهكي ؛ فإنه أسرى للوجه ، و أحظى عند الزوج }
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 509
وأقوى من ذلك { إذا التقى الختانان وجب الغسل }
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح وروى مسلم بمعناه. قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان وجب الغسل - المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 2/130
وأقوى من الكل وهو يبين على الأقل جواز ذلك من طريق صحيح ورواه البخاري في صحيحه والحديث طويل وفيه نزول البعض الشام ومقابلتهم لوحشي قاتل حمزة وجاء في الحديث {.......... ألا تخبرنا بقتل حمزة ؟ قال : نعم ، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر ، فقال لي مولاي جبير بن مطعم : إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر ، قال : فلما أن خرج الناس عام عينين ، وعينين جبل بحيال أحد ، بينه وبينه واد ، خرجت مع الناس إلى القتال ، فلما أن اصطفوا للقتال ، خرج سباع فقال : هل من مبارز ، قال : فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب ، فقال : يا سباع ، يا ابن أم أنمار مقطعة البظور ، أتحاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ثم أشد عليه ، فكان كأمس الذاهب ، قال وكمنت لحمزة تحت صخرة ، فلما دنا مني رميته بحربتي ، فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه.....} الحديث الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4072
والشاهد فيه قول حمزة رضي الله عنه { يا ابن أم أنمار مقطعة البظور }
ولا يلام عليها أي المختونة ولا يعيبها ويسعدها ربي مع زوجها ويبارك عليهما ويجمع بينهما في خير !!
**الغير مختونة أخدت بقول بعض أهل العلم ممن لم يثبت عندهم قوة الأحاديث التي جاءت في الباب ووجدوا عدم الوجوب وإن كانوا لم يحرموا الفعل السني ولا يلام عليها ويسعدها ربي مع زوجها ويبارك عليهما ويجمع بينهما في خير !!

وبكده يبقى حبايب حبايب وما في أحد ح يقدر يغير ما هو موجود ومثبت والاختلاف في هذا الموضوع سيبقى ما بقينا !!!!!!!!
وتوتة توتة فرغت الحدوتة من ورقة التوتة !!!



ومن مصدر آخر

الختان وذبح الأنثي

قالت آية أحمد

تحية كبيرة أقدمها لمفتي الديار المصرية الدكتور محمد علي جمعة على قوله الحق ووقوفه بجانب الأنثي المهدور كرامتها فى بلادنا. تحية كبيرة لخروج الحق من قلبه بتحريم ذبح الأنثي تحت مسمي الختان والشرف. أما آن الأوان لوقف المهازل التي تمارس فى حق الأنثى المسلمة بحجة الشرف والعفة. متي سيقوم المجتمع من غفلته ليدرك أن الشرف والعفة ليسوا مرتبطين بجسد الأنثي ولكنهم مرتبطين بمكارم الأخلاق التي نفتقدها. إلى متى يستحل جسد الأنثى وأعضاءها من قبل ذكورنا، يبتر ما يشاء ويغطي ما يشاء، بحجة مساعدته على غض بصره هو، وصيانته لفرجه هو؟؟؟؟؟؟؟ لو كنت مكان المسئولين لحاسبت أم تلك الأنثي، الشهيدة عليهم جميعا يوم القيامة، قبل أن أحاسب الطبيبة على إهمالها. كنت سأحاسب الأم وأسحب منها أية إناث تحت سلطتها حتى لا تذبحهن مثل شقيقتهن بدور. ولكني ارجع وأقول، الغلط ليس على الأم وإنما على المجتمع الذي لا يزال يغط فى مستنقعات الجهل الذكوري. المجتمع الذي عليه أن يضحي بالأنثى بداية من شعرها إلى أعضاءها الأنثوية حتي ينعم الذكر بالشرف. شرف الرجل عبأ وحمل عليه هو فقط، شرف الرجل تكليف وليس تشريف، شرف الرجل مسئوليته التي تنعكس من خلال معاملته لأمه وزوجته وبناته، شرف الرجل ينهار عندما تعلو أنانيته وحبه لذاته وحمايته لنفسه فقط بدون أن يفكر فى مشاعر وإحتياجات الجنس الأنثوي الذي يشاركه الحياة.

ماتت الطفلة بدور. ماتت أنثي لا تعرف ما هو ذنبها إلا أن الله خلقها أنثي وإبتلاها بأم جاهلة لا تعرف للعلم سبيلا. لم تمت بسبب الختان ولكن الله رحمها وصعدت روحها إلى بارئها بسبب جرعة مخدر زائدة. رحمها الله فى صغرها بدلا من العيش ميتة الأنوثة، وبدلا من العيش مع زوج تعيس الحياة الجنسية بسببها. ماتت أنثى واحدة، ولكن ماذا عن ملايين الإناث المختونات المعذبات؟ من يشعر بألامهن النفسية؟ من يأتي لهن بحقوقهن؟ من يرفع معانتهن الجنسية التي تؤثر وبكل وضوح على حياة أزواجهن الإجتماعية؟ فإن كنتم تجهلون، فإن إستقامة وإعتدال الحياة الجنسية بين الزوجين تعني إستقامة حياتهم الإجتماعية، وإي خلل بالحياة الجنسية يعني بالضرورة خلل فى الحياة الإجتماعية وأمراض نفسية وعصبية خفية يعاني منها الزوجين وتنعكس فى أسلوب تعاملهم مع بعضهم البعض. وللأسف، المرأة المختونة لديها خلل عظيم فى حياتها الخاصة لا ذنب لها فيها! متى سندرك أن إستقامة الحياة الإجتماعية لن تتحق إلى بنظرة متوازنة عادلة إلى إحتياجات الأنثى وعدم قصر الحقوق والإحتياجات على الذكر المسلم فقط. التقارير تقول 97% من النساء المصريات المتزوجات مختونات. فلنا أن نتخيل حجم المعاناة الزوجية بين زوجين أحدهما يعاني برودة لا ذنب له فيها؛ تتصنع الشوق والحب لترضى زوجها لينام وهو راضي حتي لا تلعنها الملائكة كما يقول "سيدنا" البخاري، وتنام هي بالكبت والألم النفسي ولكن يكفيها أن الملأئكة صعدت ولم تلعنها! بالله عليكم، كم رجل فتحت له أنثى قلبها وقالت له ما يعتريها من ألم نفسي وكبت إجتماعي لا ينتهي. كم من أنثى أقنعت نفسها إنها راضية وبأن هذا حكم الله عليها لأنها من أكثر أهل النار كما خدعوها وقالوا، فرضيت على مضض معتبرة إن حياتها إمتحان من الله ولكن حياتها إبتلاء بسبب أنانية الرجل العربي!

ومع ذلك، خرجت جماعات الجهل وقاداتها وكتابهم يستنكرون موقف الحكومة المصرية بحظر الختان نهائيا فى مصر ويستنكرون فتوى الدكتور علي جمعة. ويبشر أحد قادة الجهل والتكفير بفشل حملة الحكومة للتوعية ضد خطر الختان. وأقول له إنها ستفشل طالما أصريتم على التلاعب برسول الله وأقواله لكسر الأنثى وذلها. ستفشل طالما أستغليتم الدين ولعبتم على حبله للإستحواذ على عاطفة المصرين وتغيب عقولهم. ولكن الله ومن سخرهم من علماءه المتحضرين من مثقفين ومفكرين لكم بالمرصاد أنتم وكل من يتشدق بإسم الله ورسوله ليؤد الأنثي فى الحياة الدنيا. إذا أردتوا إحجام الأنثى المسلمة عن التفكير فى المعاشرة الجنسية التي أحلها الله لها بالحدود كما أحلها لكم، فأبتروا عقلها بدلا من بتر أعضاءها. فالأنثى لا تفكر ولن تفكر بأعضاءها التناسلية مثل بعض المنسوبين إلى عالم الرجال، ولكنها تفكر بعقلها يا دعاة القرن السابع الميلادي!!

وأخيرا، تحية إلى السيدة سوزان مبارك على رعايتها لحملة التوعية بخطر ذبح الأنثي بإسم العفة، وتحية للدكتور علي جمعة الذي نطق بالحق فى وجه المتشدقين بقال الله وقال الرسول، وتحية لشباب أسيوط ومن شاركهم فى حملة رفع الظلم عن الأنثى، وتحية إلى جريدة المصري اليوم التي فجرت القضية، وتحية لكل أب وأم لم يختنوا بناتهم، وتحية لكل رجل يعرف أن شرفه يكمن فى عقله لا فى عضوه الذكري!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



ومن إحدى المدونات

نصيحة للمقبلين على الزواج: لا تتزوجوا واحدة "مختونة".


الأيام اللي فاتت كنت بتناقش مع زملائي في الشغل عن السبب في ارتفاع نسبة الطلاق بشكل غير مسبوق. الشكوى العامة ان الستات مش عايزة تنام مع اجوازها!!! تذكرت نفس الكلام قالهولي سواق تاكسي كان تقريباً بيعيط وهو بيقولي ان مراته مش راضية تنام معاه وعمال يسألني يعمل معاها ايه؟؟؟

واحد من الشلة بتاعتنا طبيب امراض نساء، فسألناه عن الموضوع! خصوصاً اني انه مش من الطبيعي ان نسبة كبيرة من الستات تعرض عن الجنس خصوصاً في الطبقة بتاعتنا اللي معندهمش مشاكل مادية في الأغلب...

الدكتور قالنا على المفاجأة: الستات المصريات لايصلن الي الأشباع الجنسي بسهولة!!! السبب هو الختان!!

صاحبنا الدكتور شبهلنا الختان بقطع حتة من رأس القضيب عند الرجالة *÷%!!! قالنا ان البظر –وهو الجزء المقطوع عند الختان- هو الجزء اللي بيساعد المرأة تصل الي النشوة الجنسية، وبالتالي فقدان جزء منه او كله يسبب ان الست متقدرش توصل للنشوة الا بصعوبة وبالتالي تصبح العملية الجنسية عندها مش لطيفة وفي الأغلب كأنها اغتصاب!!!

نصيحة الي كل المقبلين على الجواز، تأكد ان زوجتك المستقبلية لم تتعرض للتشويه على يد الجزار وهي صغيرة والا هتندم....

الشكل اللي تحت بيبين انواع الختان



انصار الختان بيقولوا انهم بيختنوا البنات علشان ميبقوش "فلتانين" على رأي اخواننا اللبنانيين! طيب اذا كان البلاد الأسلامية الوحيدة اللي بيحصل فيها ختان هي مصر والسودان والصومال؛ ليه مبنشوفش ستات سوريا وايران والخليج والأردن وشمال افريقيا دايرين على حل شعرهم؟

الخريطة دي من منظمة الصحة العالمية تبين ان مصر هي رقم واحد في الختان اللي منتشر بس في الدول الأكثر تخلفاً! حتى اليمن نسبة انتشاره فيها محدودة!!



نصيحة لكل اب وام رجاءاً لاتشوهوا بناتكم وتسببوا لهم عاهة مستديمة.

وقرأت فى الجرائد الإلكترونيه ايضا


مستشفى لعلاج النساء اللواتي خضعن لعمليات الختان



يسعى قسم خاص في مستشفى القديس بطرس الجامعي في بروكسل إلى مساعدة النساء اللواتي خضعن لعمليات الختان.

وافتتح القسم الجديد في المستشفى الحكومي العام في بروكسل في مايو/أيار الماضي نتيجة لجهود فريق طبي جمعه الطبيب النسائي ميشيل دوخيلدرو الأخصائي بمشاكل الختان.

يرفض الطبيب الذي يجمع اختصاصه بين الخبرة الجراحية والطب النسائي اعتبار تشويه الاعضاء التناسلية للمرأة مشكلة "مهاجرين"، كونها تخص عائلات افريقية مهاجرة الى بلجيكا. ويقول مصوبا انها "مشكلة اقلية تعيش في بلدنا، لكنها مشكلة كبرى لها"، من دون ان يعفي بلده من مسؤولية معالجتها.
والى عمليات جراحية تعيد تأهيل النساء "المختونات" لممارسة حياة جنسية والانجاب، يجري القسم الجديد عمليات لعلاج مضاعفات "اكثر خطورة"، يسببها نوع الختان الذي يجمع بين بتر الاعضاء الخارجية للعضو التناسلي الانثوي وتخييطه.

ويقول رئيس القسم الدكتور دوخيلدرو إن كون المستشفى جامعيا وعاما، فانه جعل الحالات التي تعاني من تشويه الأعضاء التناسلية تجتمع فيه، ما افرز ضرورة لوجود طبيب مختص بمعالجة هذه الحالات.

ويشرح الطبيب مارتان كاييه، الذي يعمل في القسم، أنهم يجرون عمليات لعلاج حالات مختلفة، منها احتباس البول والعجن (اتصال غير طبيعي بين عضوين داخليين) والذي يحدث لدى بعض النساء"المختونات" اتصالا بين المهبل وقناة البول او الشرج. ويعطي الطبيب مثالا عن امرأة عالجها اخيرا وكانت تعاني من تسرب البول المستمر منها

مشكلة "العجن" بحسب كاييه "مأساوية" تجعل معاناة المرأة مضاعفة. فهي اضافة الى معاناتها الصحية "تصير معزولة اجتماعيا من قبل زوجها والوسط المحيط بها"، على حد تعبيره

ولا يكتفي القسم الجديد بعلاج النساء، بل يستقبلهن للإجابة على كل تساؤلاتهن، وتقديم النصح والدعم النفسي والمعنوي المطلوب.

ويوفر هذه العناية المتعددة المستويات فريق طبي متنوع، يتألف من أطباء نساء وأخصائيين في الجراحة الداخلية وأطباء نفسيين إضافة إلى طاقم من الممرضين.

وفي دليل على نجاح فكرة العناية المتعددة، يؤكد أخصائيو القسم إلى انه يستقبل أسبوعيا أربع حالات وسطيا، بعدما كان هذا العدد يزور قسم طب النساء في المشفى خلال العام بكامله.

ويحظر القانون الدولي الختان باعتباره جريمة لما فيه من تسبب بالأذى الجسدي للمرأة "وانتهاك لكرامتها" ويعده "ممارسة طبية غير مرخصة".

وكان تقرير الأمم المتحدة للتنمية الإنسانية العربية 2009 نقل عن دراسة لمنظمة الصحة العالمية، صدرت العام الماضي، أن نسبة ضحايا الختان من الفئة العمرية 15-35 سنة بلغت في 2005 في مصر 95.8 بالمئة وفي الصومال 97.9 بالمئة وفي شمال السودان 90 بالمئة العام 2000، وفي موريتانيا 71.3 بالمئة سنة 2001، وفي اليمن 22.6 بالمئة عام 1997.

ويشير اطباء قسم مشاكل الختان الى ان مريضاته ينتمين الى عائلات مهاجرة من بلدان افريقية عدة منها مصر والسودان والسنغال وغينيا وجيبوتي. ويبدي الاطباء مخاوفهم من ان هذه العمليات تجري لاناث ولدن في بلجيكا، مؤكدين ان هناك عائلات مهاجرة طلبت من ممرضين واطباء بلجيكيين "ختان" بناتهم.



تلك مقالات سريعه قرأتها عن الختان وانا لا امانع ان اتزوج فتاه مختونه ولكن على الطريقه الاسلاميه وريقه السنه النبويه كإزاله جزئ بسيط جدا من البظر وليس ازالته كله
فكما لى الحق فى ان اوتى شهوتى للفتاه التى ساتزوجها ان تؤتى هى اخلارى شهوتها والزواج هو علاقه جنسيه شريعه لقضاء زوجه المراه والرجل بطريقه حلال
وايضا الزواج ليس كله جنس ولكنه مشاركه ما بين الرجل والمراه فى امور الحياه ومواجه الصعاب والعقبات وحلها بكل ود وتفاهم واحترام الاراء ما بين الطرفين والرضا النفسى ما بينهم واغلب المشاكل الزوجيه تاتى من مشكله الجنس لدى الاثنين ولكن لا يجرأو ان يتفوهو بكلمه تجاه المجتمع لخوفهم فحط ايدى فى ايدى ويلا نمشى على الشريعه الاسلاميه وهدى النبى العدنان فى شريعته
فكان يحب زوجاته حبا جما وكان يلبى طلباتهمن وكان يعاشروهن معاشره الاحسان والهدى الربانى
فاوقف ذات مره جيش كامل للبحث عن قطعه دهب فقدت فى الطريق للاحدى زوجاته وكان ينهاهن عن التغاير
وكان دائما مبتسما ناصحا مستمعا بشوشا
فليس من هذا الكلام ان اقول للمستشرقين ان النبى العدنان كان يهتم بالجنس اكثر من الدعوه كما يدون ولكنه كان ياخذ الرساله الربانيه محمل الجد وينشرها نشرا وكان يوازن ما بين اهل بيته وعمله وعبادته ودعوته الى الله والطريق المستقيم الاقوم
وفى نهايه الكلام اقول دعونا نقف وقفه ضد ظاهرة الجتان الفرعونيه ونجعلها ختان على الطريقه المحمديه
واكرر اسفى وحرجى لذلك الموضوع لاننى رايت ان الكثير من البيوت تشتكى منه واغلب المشاكل الزوجيه كلها مشاكل تتعلق بالجنس وانجاب الاطفال
والى هنا تم الكلام وسعيد جدا بتعليقاتكم التى سوف ارى كم منكم مؤيد وكم منكم معارض
والسلام ختام

احيانا

احيانا
ذات مره قرات موضوع عن تاثير الحب فكان ان المخ يفرز ماده هرمونيه تؤثر على اداء القلب والاعصاب واللعاب فتزيد من ضربات القلب وتجعل اليد ترتجف ويشعر المحب بجفاف الحلق
شعرت بذالك الاحساس وانا معك احسسته ولمسه قلبى شعور جميل وانا معك اسمع صوتك تنهيدتك احساسك المرهف صمتك اشعر بكلامك انك تعشقنى مثلما اعشقك ولكن هل تعشقنى مثلما اعشقك ما هو شعورك عندما اغيب عنك وما هو شعورك عندما اتكلم معك وما هو شعورك عندما اغضب وافرح وابكى وارقص فرحا هل احساسك مثل احساسى ذلك الشعور بالحب الممزوج بالخوف عليك والغيره عليك من اى شخص يقترب منك حتى وانت تمشى على الظريق وحدك وشخص ما يقترب منك اشعر بالغيره عندما اراك فى غير ابهى احوالك اشعر بالغيره والغضب عندما اجد من ملبسك ما هو سئ اخاف عليك من مجرد عبور الهواء على وجهك خوفا من ان يؤذيك فما بالك اذا تالمت من شكه دبوس صغير اشعر انه خنجر دخل صدرى وانغمس بقوه ولا يريد ان يترك صدرى الا اذا سحب معه روحى
غيرتى حياتى وشكلتيها على هواكى غيرتى كل تصرفاتى مع من حولى من اجلك من اجلك احببت الدنيا عندما ارى فى عيونك وقلبك نور الفرحه ومن اجلك حبست نفسى فى ابار الظلام عندما اشعر ان شئ ما يضايقك
اسهر الليالى على مرضك اصوم عن الطعام امرض اخاف ان افتقدك
عندما ياتى اليوم الذى لا تتكلمى معى فيه اشعر انه نهايه العالم وعندما اعرف خبر عنك ولو حتى بسيط يطير قلبى فرحا ما بالك بلقائك والكلام معك
احب ان اشعر بك بجانبى دائما ارى صورتك فى قلبى المس دفئ قلبك بين ضلوعى عقلى دائم التفكير بك قلبى مشغول بك
عندما نتخاصم لا استطيع ان اترك نفسى انام الا واذا تصافينا اسهر الليالى واتظاهر بالنوم على من حولى ولكنى مستيقظ لم يذق جفن عينى ولا قلبى طعم الراحه بعيدا عنك
هل نظرت فى عينى يوما ورايك فيها مدى شوقى اليكى وحبى لكى وخوفى وشجونى
هل انا ضعيف امام حبك حبك جعلنى مهزوما فى بلاط الشجعان يسقط سيفى من اول جوله امامك عند مبارزتى خوفا من ان اصيبك احب ان تكون انتى الرابحه لا يهمنى ان اكون مرتاح بقدر ان اراكى مشرقه منتصره سعيده اننى مستعد ان اضحى بعمرى وحياتى مثل النحله التى تدافع عن خليتها فانت خليتى ومملكتى التى ساموت فى سبيلها ومن اجلها ساهزم الاعداء ساهرم الشباب من اجلك
من اجلك تمايل ورقص قلبى كما ترقص الفراشه على الزهره المتفتحه النضره عندما تتذوق طعم رحيقها وتشاهد منظرها الجميل
اننى لا استطيع النوم بعيدا عنك لا استطيع النوم ليله وانا لم استطيع سماع صوتك ولا اعرف للاكل طعم وانت بعيده عنى مهما نسيتنى فانا اتذكرك بينت لك حبى لكى وانت لا تريدين ان تبينى حبك لى فهذا شعورى نحوك
مستعد ان اضحى للاجلك مستعد ان اخوض المعارك من اجلك سعيد بالموت فى سبيلك
سوف اضحى واسهر الليالى ولا استطيع تذوق طعم الطعام ولا لزه الحياه ولا حتى اريج الورود ولا جمالها ولا فرحه طائر الكروان ولا عزوبه صوت المنشدين
لكى حبى وحياتى وكل ما املكه فاين انا من حياتك وما نوع حبك لى ؟

معنى كلمه بحبك

ما هو معنى كلمه بحبك
بحبك بحبك بحبك كلمه كلنا بنسمعها كتير وبتداولها الالسن وتتخايل بها نفحات الربيع الجميله بعد شتاء طويل وتكتب على اولى وريقات الزهور وتتعزل بها الطيور ويتعايش عليها الانسان وتتراقص عليها الفراشات ويتهافت عليها من كل ارجاء الكون العشاق من كل مكان بحبك
كلمه كتبت منذ ازل الدهر منذ ان وطا على الارض اول دابه وانتعشت فى ارجائها روائح العشاق بسببها مات اشخاص واقامت الحروب وانتحرت دول وتبدل حال قوم وانهمرت الدموع واحمرت الاعين واشتد العذاب وانفطرت القلوب وانشرحت القلوب وساد الحب والسلام فى ارجاء المعموره
مات بسببها قيس وروميو شهيد الغرام وحارب من اجلها عنتر بن شداد واخلص بها الفانيون الاربعه وصارع بسببها بطليومس القدر وانتحرت كيلوباترا وحشد القوم عتادهم وهمو للقتال
فلتلك الكلمه سحرها ورونقها لتلك الكلمه رحيقها الاخاذ وصار على دروبها اناس احسو بمعناها وعرفو ما هى كلمه بحبك
بحبك هل هو ذلك الاحساس الذى يدفع صاحيه للجنون ام يدفع صاحبه لفعل المستحيل ام هو ذلك الهوى والسحر الذى يقاتل الرجال من اجله ويذوقون بسببه طعم الموت ويسمعون من اجله صوت السيوف وانجسار الاسهم وانغماس الحراب فى الصدور واهات المصابين فى المعارك
بحبك من اجلك كتبت على صفحات قلبى اننى لك طوال العمرو من اجلك افتديت بك كل ما هو غالى ونفيس من اجلك زهدت فى متاع الحياه من اجلك اهديت روحى اليك
كان فى قديم الزمان عندما يريد رجل ان يعبر عن امتنانه او طواعيته او حبه لشخص كان يقول انى اريد ان اهديك سيفى ورمحى وروحى فداك فهل تقبل فكان الرد اما بالموافقه فكان يطير صاحبها من الفرح اما بالرفض فكان ينتحر صاحبها على الفور
الحب ذلك الاحساس الرومانسى الجميل الذى اذا دخل القلب لا يخرج منه الا اذا زهقت الروح
بحبك من كل قلبى ولا استطيع الاستغناء عنك مهما كلف هذا الامر حياتى انى لك طول العمرو اعيش على هواك استظل بسحاب اشواقك الى من لهيب عشقنا الاخاذ هل يستطيع شخص ان يقاوم الحب هل يستطيع جماد ان يقف فى وجه الحب لا يستطيع اى شئ ان يقف فى طريقه فهو سهم يقذف فى قلب شخص اتجاه شخص فقد يكون الحب حب امتلاك وقد يكون الحب حب ولاء وقد يكون الحب طيش واندفاع وقد يكون الحب تنغم ونعيم وقد يكون الحب عذاب وانكسار
ان اسمى الايات الانسانيه تكمن فى كلمه بحبك تعالو معى نتطرق لتلك الكلمه
تعالو معى ننظر الى حال ذلك الجندى فى المعركه الذى يزوق اشد انواع العذاب عذاب الحر وعذاب العطش والجوع وعذاب القتل والكوابيس لماذا للانه يحب وطنه
انظر الى ذلك العصفور الذى وقع صريعا على الارض فجاء اليه حبيبه من بين السحاب ليجده يريد بعض قطرات المياه وعندما احضرها له وجده قد فارق الحياه فوقف امامه يصرخ باعلى صوته حزينا على فراقه حزينا على انه لن يرى حبيبته مره اخرى حزين على من كان رفيقه فى تلك الحياه وبعدها وقف صامتا لا يعرف الى اين يتجه او يغدو فظل ينظر هنا وهناك فعندما هم بالطيران اذا سمع صوت خافت يقول له هل تريد ان تفارقنى فعندها رجع مره اخرى وعندما حل عليه الليل وظهر عليه مفترسات الليل وهمة تلك الكائنات ان تاكل فريستها المطروحه ارضا دافع عن جسمان حبيبته بروحه فكان هو الفريسه وكان هو الضحيه لماذا لانه لا يستطيع ان يفارق حبيبته فلحقها فى دار الاخره
وانظر الى حال ذلك الشاعر الذى تغنى بكافه انواع الشعر وانشد كل انواع قصائد الغزل فى حبيبته وسهر الليالى وعاش على حبها سنين وعندما تركته وتزجت غيره هم بالسفر ولكن بعد فوات الاوان وجد غريمه يطعنه من خلف ظهره فيقع ضحيه الخيانه ويقع شهيد الحب
وانظر الى حال تلك النحله التى تفتدى خليتها وعائلتها بروحها فتموت بعدما تبعد العدو عنها بلدغها المميت فاى كلمه تلك واى غريزه هذه التى تجعل من صاحبها ضحيه
كلمه بحبك كلمه تضحيه ولاء لا يخشى صاحبها اى عزاب اى اهانه او حتى الموت
اننى بحبك من كل قلبى وعقلى اسهر الليالى عندما اعرف انك تعبانه مرهقه مريضه حزينه لا اشعر بطعم الطعام ولا خرير المياه ولا لزه الفاكهه ولا رائحه الورود ولا الوان قوس قزح بعد يوم ممطر فى صباح ربيعى مشمس لا اسمع صوت تغريد العصافير لا اشعر الا بك وبعذابك ومرضك لو كانت استطيع ان اخذ كل مرضك عن كاهلك واحتفظ به بداخلى لفعلت اريد ان احتضنك واضمك الى قلبى لتشعر بدفئه فى ليل بارد لا يهمنى ان اموت لا يمهمنى البرد والصقيع انما يهمنى انتى حبيبتى انتى كل حياتى من غيرك لا اعرف للحياه معنى من غيرك لا استحق الحياه
حبيبتى انتى لا استطيع ان اقول لك كل كلمات العشق والغرام لانها لا تساوى كلمه بحبك لا استطيع ان ان اخطو خطوه بعيدا عنك الا وانت معى انتى دائما فى عقلى وروحى وفؤداى ارى صورتك اسمع صوتك اشعر بتنهيدتك بداخلى احتفظ بكل زكرياتى معكى فبها اعيش وعليها احيا اذات تركتينى يوما تسود الدنيا فى عينى واذا غضبت منى اريد مغادرة الحياه واذا بكيتى امامى غرقت فى انهار دموعى واذا احسست بتعبك مرضت ورقدت فى الفراش صريع الحياه والموت واذا ضحكتى ازحت عن قلبى جبال الهموم واذا تكلمتى كانى اسمع اناشيد واشعار العشاق وزغاريد الطيور واذا تنفستى شممت اجمل اريج الزهور واذا عرقتى كان عندى كرائحه ومنظر الارض اذا امطرت السماء بعد سنون الجفاف واذا نظرتى الى كانى ارى ملائكه السماء واذا نظرت الى وجهك كانى ارى القمر نزل على الارض والنجوم ترقص من حولها واذا لامست يدى يديك كانى المس انعم الحرير واجمل الاصواف وانعمها
فانتى الملاك الرحيم الى وانتى ضحكتى ونورى وقت الظلام انتى حياتى وقت انعدام الحياه انتى املى عندما تستعير الحرب ويشتد القتال انتى كل احساسى عندما تخبو عينى فى مضايق الجبال انتى النتور والحياه وكل ما يعشقه الرجال
حبيبتى انتى وروحى
فهل عرفت ان اقول معنى حرف واحد من كلمه بحبك التى يتقاسمها العشاق ويتعنى بها الشعراء وترقص عليها الفرائات المتالقه ويموت عليها الجيوش ويفتدى بها الطير فى وجه المفترسين
بحبك بحبك بحبك ولو كتبت صفحات وصفحات لا استطيع ان اعبر بها عن حبى لكى فانتى كل ما املك فى الحياه

الثلاثاء، 22 سبتمبر 2009

ماذا تعرف

ماذا تعرف عن نفسك
ماذا تعرف عن من هم حولك هل تعرفهم اكثر من نفسك ام انك فقط تعرف نفسك فقط عندما تسال نفسك ما هو سبب بقائى وانا اجهل الاجابه ماذا تريد من تلك الحياه وماذا يريدون هؤلاء الناس وماذا وماذا وماذا
اساله تدور فى خلدى انام واستيقظ واروح واغدو ولا اجد اى اجابه اريد اجابه واحده عندما تجد من تحبهم يفاجؤك بسر يفترض بك معرفته قبل الكل وتجد نفسك اخر من يعلم عندما تسافر بلاد وتعبر محيطات وتبحث هنا وهناك وتقابل ناس وتتكلم مع ناس تجدهم يالونك نفس السؤال الذى تبحث عنه
عندما يكف عقلك عن التفكير عندما تبكى وحيدا فى الظلام عندما تريد اشعال عود ثيقاب لتمضى فى طريقك تجد هواء الشتاء يطفيها وقت الربيع عندما تفتقد رائحه الازهار طعم الحب هل تكون حياه اى شخص ذاق طعم الحب اكيد جميعنا الصغير منا والكبير منا ولكن ما هو طعمه ماذا تشعر وما يقوله قلبك ما هو الرحيق الذى تشمه انفك وتدغدغ به اذنك بكلمات الشجون
ماذا يقصد بان قلبى فرحان ما معنى الضحك فى زمن الضحك ومعنى الحزن فى زمن الحزن فهل يكون للضحك طعم وهل يوجد للحزن مذاق
ما تاثير حزنك فرحك مرضك غضبك معصيتك خوفك شجاعتك سكونك حركتك تفكيرك على من حولك
ماذا تفعل عندما تجد نفسك بغير حب ولا سعاده ولا حزن ولا اضخاص من حولك ولا روائح ازهار
ما شعورك عندما تريد ان ترى دائما من تحبه وتسمع صوته دائما ولكن تمنعك الظروف
ما تاثير غيرتك على من تحبه وهل هو يحبك ويغير عليك ما هو ذلك الشعور الذى ما اكد ان ينفك وتجده يغادرك لماذا لانك تريد الاحساس به وقت ضياعه من يديك
ماذا تشعر عندما تجد انك بين احضان شخص يريد ان يستغلك وانت تحبه حبا جما ولكن هو فقط يريد ان ياخذ منك كل قواك وياخذ عمرك وصحتك وعندما تريد ان تجادله لا يسمع لك وعندما تطلب الراحه تجده يضربك بصوت الصراخ والمهانه
ماذا تفعل عندما تجد ان كل من حولك ضدك وشخص ما يعرفك من ايام معدوده بجانبك ولكن ما بيده حيله ولا تستطيع الا ان ترى وجهه
ماذا تفعل عندما ترى من هم كانو اصدقائك اليوم يدبرون لك المكائد ويشحذون السكاكين ويسنو الاسهم المسمومه ويكسرون الزجاج لوضعه فى طريقك لتعطيلك لتسنح الفرصه لهم ان يضربوك فى ظهرك هذا بسيفه وهاذا برمحه واخيرا يغرس هذا السهم المسموم فى قلبك
ماذا تريد ان تعرف حقيقه البشر ام حقيقتك انت ام حقيقتى
تكلمنا كثير وتناقشنا كثير بكينا سويا ضحكنا سويا نسال بعضنا اساله اجاوب عنها بكل بسطاه وصراحه وانت لا تريد ان تجاوب كل الاساله فهل من حقى ان اعرف تلك الاجابات الان اننى اعرف ان تلك الاساله اجاباتها صعبه ولكنها بالنسبه ليا كبيره وهى متعلقه بحياتى وبمماتى فهل تريد ان تكون بحوزتك وتحتفظ باسرارها وتريدنى حائر هل تحبنى سؤال سهل ولكن الاجابه عليه صعبه جدا
اننى اقف معك ومستعد ان اقف معك طول العمر لماذا لانى وجدت انك تشبهنى واقرب ما يكون من بعض ولكن القدر جعلنا قريبين من بعض ولكن فى مكانين مختلفين انت فى كوكب وانا فى كوكب ولكن الكوكبين اقرب ما يكونا الى بعضهما
انت لا تريد الاجابه خوفا من زياده تعلقى بك ولكنى بالفعل متعلق بك فوق ما تتصور اريد ان اعيش حياتى معك لك انت وفقط اريد ان احضنك احسسك بالامان انسيك طعم الضعف اجعل منك انسانا ولكن ليس وحيدا انت فى مكانك وانا فى مكانى نشعر بالوحده وعندما تتقابل قلبونا وتتكلم شفاهنا وتصغو اذاننا الى اصواتنا واصدائها يرقص قلبى من شده الفرح رغم كل المراره التى يجدها فى الحياه ابتسم اضحك لفرحك اغنى اشدو بتهيده فرحك الجميله جسمى يقشعر عندما اعرف انك فرحان واسمع نعومه صوتك ويقول لى حرك قلبك وصارحهه بحبك لك ولكنه يعرف مقدار حبى لى انا متاكد ياقلبى انا متاك ياعقلى ولكنى لا اعرف انا بالنسبه له ايه لا اعرف مكانى فى حياته هل استطعت ان اغير حياته للافضل واعبر به محيطات الظلمات ام اننى عبرت به بحر صغير من عده بحور كبيره فى وسط محيط واحد هل تغير عليا اننى اغار عليك من الهواء الطائر عندما اعرف بحزنك اموت من شده الحزن وعندما اسمع بمرضك امرض فورا وتنقلب بى الدنيا ولا اشعر بها بطعم واحيانا اشعر بنفس تاثير ذلك الالم بداخلى
عندما اغدو بعيدا واغيب لساعات اريد ان اطير اليك واسمع صوتك والمس يديك وتراك عينى لا اتخيل يوم بدون ان اسمع صوتك او اشعر بقربك منى لا اريد ان افارقك عندما اكون متعب وتجئ الساعه التى انتظرها للاسمع صوتك اجرى باسرع ما عندى للاسمع صوتك فقط وارى وجهك واحس بروحك داخلى
كل ليله من الليالى التى انتظرك فيها ونتكلم سويا اكون اسعد من فى الوجود وعندما يمر يوم بدون ان اكلمك فيه اشعر انه قد قطع من حياتى بسكين تالم بارد اشعر بالوحده بدونك لا استطيع ان اتصور انه سوف يجئ اليوم الذى نفترق فيه لقضاء سنه الحياه واكمال نصف الدين ولكى رغم ذالك سوف اشعر بالوحده بدونك هذا شعورى الان ولكن تصور ما هو شعورى الاتى مهما كتبت عن احساسى بك للامتالات صفحات وارفف اكبر مكتبات العالم ولم استطيع ان اصف مقدار انمله من ذلك الاحساس
فهل تحبنى وما هو نوع حبك لى
فهل تغير علي
فهلا اتى الموعد لاستمع الى اجابتك لانى عندما طرحت عليك هذا السؤال وانا لا انام الليل ولا احس بطعم الاكل ولا لزه الحياه فانت الان بمثابه لهواء الذى اتنفسه فهل تعيد الى الحياه ام تتركنى اموت

الاثنين، 21 سبتمبر 2009

قلب حزين فرحان

اليوم دمعتى على حالى تنكتب يوم فرحه وسنين دموع يوم سعاده واسبوع حزن من قلبى حزين ولا عين للدمع تهين كتر احزانى ولا بان عليا وشى بيضحك والى حوليا مفكرينى مبسوط من جوا انهار الدموع ساريه ومن برة هلا هلا ضياع الحبيب ضياع العمر ضياع العمل ضياع كل شئ بعيط ومفيش اى حاجه تمنعنى بس فى ثانيه ما الاقى دموع تساعفنى جفت الدموع والاسوأ انحفر مكانها انهار الزمان اخدود على الوجه طويل طول مراره الايام كل ما اصدق افرح الاقى رسول الاحزان واقف مستنى بيقولى انته فرحان ليه فيه حاجات كتير اوى فى الدنيا تخلينا نبكى بدل الدموع دم وياترى شوفت قبل كده حد بكى بدل الدموع دم محدش لان دا مثل واهن بيدل على شده الحزن بس الى فى قلب يملى محيطات العالم مراره واسى وحزن احساس برئ بس حقيقى فرحه وياريتها تكمل الصبح فرحان شايف يوم جديد باكل وبغنى وبشكر ربنا على النعمه دقيقه فتحت التليفون لقيت خبر بيقولى تعرف فلان قولتله اه قالى تعيش انته بكيت وانهرت ما هو كان صديق العمرو كان معاه كل اسرارى كان معاه كل زكرى حلوه نمت على زعل وبرضه شكرت ربنا على نعمته الحمد لله على كل شئ صحيت تانى يوم زعلان متاثر فطرت واكلت بس من غير نفس سكاكين بتقطع فيا مياه سموم بتدخل جوا جسمى جالى تليفون بيقولى مبروك تعرف فلان دا اتجوز فرحت ولما جيت اخرج من البيت على الفرحه شوفت موقف عينى ما صدقت نزلت دموع وحالى انقلب وكانى مش مكتوب عليا يوم فرحه يوم واحد بس مش عاوزه كله لا ساعه لالا ساعه كتير طيب دقيقه ياه يالى يعيش الدقيقه هانياله بفرحه طيب ثانيه كفايه الحمد لله على نعمه الحزن ونعمه السعاده تعرف تصدق شوف معايا بيقولو ايه الى بيضحك ما بيعرف طعم الضحك والى بيحزن ما بيعرف طعم الحزن وعشان تعرف معنى الضحكه لازم تبكى وعشان تعرف معنى الحزن لازم تضحك
النهارده وبكره اهى كلها ايام وعيشينها ساعات قليله نبكى ساعات فيها طوال ونضحك فيها ساعات قليله فليه مستكترين عليا الدقيقه ضحك دقيقه سعاده ياناس حرام كده شايف الى حوليا بيضحكو وانا ببكى فياترى يارب كل الناس دى بتضحك من قلوبها ولا راسمين الضحك بس على وشهم ومن جوا نار بتحرق فى قلبهم بس مش عارف اعمل زيهم ابقى منافق ارسم على وشى ضحكه طب الزاى مينفعش مستحيل لازم قلبى كمان يكون بيضحك قلبى لازم يكون فرحان عشان احس بمعنى السعاده احس انى طاير من الفرحه مش متشعلق ما بين السما والارض حبيبتى جات ملأت عليا دروب الحياه سعاده عيشت معاها دقيقتين فرح وجيه فارس على حصان ابيض قالى ابعد عنها دى مش بتاعتك دى بتاعتى ولقيتها بتبص عليا وعلى وشها ضحكه صفره وفى عنيها دمعه وتقولى لازم تفرح ليا قولت ليها الزاى وروحى اتسرقت منى الوقتى مشيت لقيت فراحها بصيت من وسط الجموع عليها لقيتها فرحانه قومت ماشى وقولت يارب يكتر فرحها لفت الايام ورجعت شفتها وعلى ايديها بنوته زى القمر ولقيت على وشها ضحكه زى القمر ضحكه ام فرحانه بوليدها قربت منى وقالت يلا شيل خطيبتك بصراحه كان قلبى حزين ومقبوض ولما شلت الملاك الرحيم من نسلها حن قلبى لها ورجعت الفرحه تانى لقلبى ودامت الفرحه لما لقيت حبيبه تانيه بس الاولى مقدرش انساها مهما مر الزمان حبيتها وعيشت معاها قصه حب جميله بس للاسف القدر فرق بينا مش حصان ابيض لكن حدود ومدن وقرى كتير تفصل بينا عادات وتقاليد خفت للاكسر قلبها من هول الاكتشاف العظيم بس حبها لسه فى قلبى معشش المهم بكلمها زى اصحاب تمام والاخوات الى بيخافو على بعض ما هو القدر هو الى فرق بينا المره دى دخلت حياتى واحده مش ليا وانا مش ليها بس دخلت من نقطه ضعفى المهم حبيتها بس انا عارف انها مش ليا وانا مش ليها بس اعمل ايه القلب الفاضى دايما حزين وبقول على الاقل كفايه كده حزن عليا بضحك معاها وبفرح لفرحها بحزن لحزنها بدوق حب دقيقه وفرحه ثانيه وحزن ساعه نفسى افرحها نفسى ارسم الضحكه على وشها وقلبها زى ما رسمت الضحكه على قلب حبيبتى الاولى والثانيه بس نعم ايه القدر ملهوش منازع القدر هو الحاجه الوحيده الى بتقف فى وشنا
فياترى ياهل ترى فهمت حاجه انا مفهمتش الا انى حزين ساعات وضحكت دقيقه وحبيت ثانيه بس حبهم الثلاثه فى قلبى الاولى بدات انساها لانى لازم انساها والتانيه مش عارف لانى حاسس انى ظلمتها معايا وبتمنى من ربنا انه يقرب الارض الى بينا ويخلينا نفهم بعضنا انما الثالثه رغم انى عارف انها مش ليا وانا مش ليها بس قلبى متشعلق بيها وبحبها وعاوز كل ايامها سعاده فهمت حاجه ؟

السبت، 19 سبتمبر 2009

عندما

عندما تخبو الأصوات عندما يتداعى رابط الصداقه عندما يختفى ضوء النهار ويسيطر عليه سكون الليل عندما تسود السماء بعد زرقه الصيف عندما تمتلئ بالرعد والبرق بعد جمال منظر عندما تختفى مظاهر الحياه عندما تعلو اصوات الصيحات بان تغادر الارض عندما تكون وحيدا ولا تجد شخص يمد اليك يد المساعده عندما تكون وحيدا
عندما يكون صوتك خافتا مخنوقا عندما تكون دامع العينين ولا تجد من يمسح عنك دموعك عندما تعيش وحيدا فى كهف وسط الصحراء عندما يكون انيسك الوحيد عظام موتى احد الاقرباء عندما تنسى صوت الضحكات وللاله الاسنان البيضاء الجمال العيون الضاحكه عندما تندم على فعل شئ فى حق غيرك عندما تراجع نفسك ولا تستطيع ان تحكم عليها عندما تحب شخص وتتفاجأ انه لغيرك عندما تبكى وحيدا ولا تجد من يزيح عنك همك عندما تجد نفسك موضع سخريه الاخرين عندما تنطفئ كل شموع الحياه امام عينيك واحده تلو الاخرى ولا تستطيع ان تحافظ على شمعه واحده فيها عندما تهرب وقت الحاجه اليك عندما تشترى حب الناس بالمال والسلطان عندما تضيع منك كل سبل النجاه من الغوص فى بحر الظلمات عندما يدعى من تحبهم انهم لا يشعرون بحبك عندما تجد انقلاب من حولك ضدك عندما تحاول النهوض وتجد من حولك يقفون عليك باقدامهم عندما تحمل سلاحك وتجده مصوب الى صدرك عندما تصرخ ولا تسمع الا صوتك فى وسط الفضاء عندما تنظر من حولك تشعر انك الوحيد فى تلك الحياه عندما لا ترى عينك الا نفسك فقط عندما نخاطب من حولك وتجده لا يعير اليك انتباها وتتفاجا انه لا يراك ولا يسمعك عندما تحس بالزل بعد القوه عندما تحمل جبال من الهموم فوق صدرك وعندما تلتف حول عنقك حبل المشنقه وتجد اعز اصدقائك هو من يلفه حول عنقك واكثر من احبه قلبك هو من يوثق يديك
عندما تريد ان تضحك وتجد من حولك يصرخون ويتالمون عندما تشعر انك اصبحت رسول الحزن فى ارض السعاده عندما تجد ان كل من حولك يشيرون اليك باصبع الاتهام ظلم عندما تجدهم لا يعرفون كيف تحب ومن تحب ولا يريدون اى يصلون بك الى بر الامان عندما يقسموك ويبيعونك احبابك امام عينيك ولا تستطيع ان تمنعهم عندما تجد من هم كانو فى الماضى احبائك هم اقوى اعدائك والدهم عندما تجد اعدائك يعرفون نقاط ضعفك عندما تشعر بالذل والمهانه عندما تختفى وتغور قواك وتريد من يساندك ويساعدك لا تجد سوى عظام الموتى عندما تستيقظ وتجد نفسك وسط معمعه القتال لا تعرف من هو عدوك وايهما صديقك عندما تسال نفسك من انا وتجد انك لا تستطيع الاجابه على السؤال عندما يخيم ظلام الحزن على اسوار قلعتك عندما تكون انت من يدافع عن غيرك وتفتديه بروحك وتجده يتخلى عنك وقت احتياجك له عندما تزهد فى الحياه عندما تجف انهار دموعك ولا تجد دموع اخرى عندمى يبكى قلبك ولا تعرف ان تعبر عن مشاعرك عندما تكون اخرص ولا يوجد لك صوت ولا تقدر على التكلم والتحدث عندما تتحسس جسدك وتجده مطعون مليون طعنه بسيوف واسهم ورصاصات اناس كنت تعيش معهم ويعرفونك عندما يدث السم فى اكلك وتعرف انه مسموم ورغم ذلك تاكله ونفسك راضيه وعلى وجهك ابتسامه رقيقه عندما تنظر الى من يجادلوك فى الراى وتجدهم يشحزون السكين لفصل رقبتك قبل ان تدافع عن نفسك عندما تعيش وسط قوم لا يحبونك ولكن يحبونك لانك تخدمهم عندما تشترى حب الناس باحتياجهم اليك عندما لا تجد من يخفف عنك ويحترمك سوى عدوك عندما تجد من يمسح دمعتك هو شخص لا تعرفه عندما تجد انك تفاجات ان شخصا ما يقول لك هل عرفت معنى الحب عندما تقاتل من اجل قضيتك ولا تجد من ينصرك عندما تستدعى جيوش مملكتك لكى تقاتل عدوك وتجد انه لا يوجد الا انت وسيفك ودرعك امام اعدائك على ارض المعركه عندما تريد ان تشرب ماء وتجد ان ما يقدم اليك دماء عندما لا تجد من يفهمك عندما تشارك الناس احزانهم ولا يشاركوك احزانك عندما يضحك عليك الناس عندما تتكلم عندما لا تجد سوى القلم والورقه تحكى اليهم كل شكواك ولا تجد من يقراه او حتى ...... ينقصف السن من كثره حزنك وتجد ان الورقه التى تكتب عليها قد احترقت من حراره حزن قلبك وتتجمد اطرافك من بروده الجو من حولك عندما تنام وتجد الكوابيس تطاردك عندما تطر ان تاخد النصيحه من عدوك عندما تسال سؤال وتجد الاجابه بسؤال عندما لا تدرى الى اى اتجاه تسلكه عندما تنظر الى الارض ولا تجد ارض وترفع نظرك الى السماء لا تجد شمس ولا ظلال ولا حتى نجوم ولا ماء ولا اكل ولا كساء فقط انا عارى وسط الفضاء لا يوجد حولك شئ تنادى ولا تجد حتى صدى صوتك وتنظر تحتك ولا تجد ظلك وتنظر من حولك لا تجد شئ تقف عليه أو حتى تجلس فقط عائم فى الفضاء لا نجوم ولا شمس ولا قمر ولا ارض كلهم اختفو فقط انا وقاروره هواء احملها بين يدى لا تنتهى ابدا اريدها ان تنتهى للاموت ولكن الزجاجه لا تريدنى ان اموت الجماد يحس ويشعر بى والانسان لا يشعر بى فقط فايهم اعيش مع الزجاجه التى تمدنى بالهواء ولا تريد فراقى ام اعيش وسط من لا يريدون سماع صوتى وكلامى
من لا يريدون لى الحياه ولا حتى راحه الممات ايهما اسافر من اجله واغترب شخص احببته ولا يحبنى او شخص احببته واجده ملك غيرى او صديق تخلى عنى وقت الحاجه اليه او عدو ينتظرنى لكى يقتلنى ويمثل بجثمانى ام الى زجاجه هواء تحبنى وتخاف على ؟؟